《迎·光星叢》當(dāng)代藝術(shù)作品百位線上展盛大開(kāi)幕

來(lái)源：智能家居時(shí)間：2022-03-30 09:35

??光可以是客觀的，感性的。物理學(xué)中光的本質(zhì)是一種處于特定頻段的光子流?！坝笔瞧谂危墙蛹{，是對(duì)遠(yuǎn)方的向往，對(duì)美好的憧憬。2022年3月19日由藝術(shù)百位主辦，上海百藝滴彩教育科技公司出品的當(dāng)代藝術(shù)作品線上展覽《迎·光星叢》成功開(kāi)幕并在多個(gè)平臺(tái)發(fā)布上線。該展覽不僅體現(xiàn)了豐富、多元的時(shí)代藝術(shù)特色，還為人們提供了不同形式的作品表現(xiàn)方式，更是一場(chǎng)視覺(jué)盛宴。據(jù)悉參加本次展覽的66名藝術(shù)家參展均來(lái)自全國(guó)各地，展覽內(nèi)容豐富多樣，序列分集主題涵蓋：迎光星叢總集；迎光星叢二集—《抽象與具象》；迎光星叢三集—《流逝和消耗》；迎光星叢四集—《“他者”的眼光，“我”被物化》；迎光星叢五集—《存在先于本質(zhì)》；迎光星叢六集—《衛(wèi)星視角》；迎光星叢七集—《桃花源》；迎光星叢八集—《“異化”的規(guī)律對(duì)抗》該分集下展覽的藝術(shù)作品涵蓋國(guó)畫、油畫、版畫、數(shù)字繪畫、裝置藝術(shù)、雕塑、綜合材料、影像作品等，藝術(shù)載體豐富多樣，并在這些藝術(shù)家手下變成了浪漫和光。除卻科學(xué)術(shù)語(yǔ)的解釋，光是什么？每個(gè)人的心中答案都不盡相同，讓我們隨著藝術(shù)家的作品靠近光，追隨光，散發(fā)光，成為自己的一束光。策展人林軍表示，通過(guò)本次當(dāng)代藝術(shù)作品展，希望能更好地挖掘和展現(xiàn)當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)的更多可能性。

??序言：

??光是自然世界中最普遍最基本的現(xiàn)象。在創(chuàng)世故事中，事物都是由”光”誕生的那一刻開(kāi)始，混沌初開(kāi)，世界伊始，“光”深遠(yuǎn)地影響著人類文化的發(fā)展。而在藝術(shù)世界中，瓦爾特·本雅明第一次引入“光”（Auro）的概念，光”一詞最早見(jiàn)諸本雅明《攝影小史》。在本雅明那里，靈光是神秘的、模糊的、和不可接近的，藝術(shù)上則與藝術(shù)作品的本真性和唯一性相聯(lián)系。在前現(xiàn)代時(shí)期，藝術(shù)品具有不可復(fù)制性，并擁有了獨(dú)特的審美價(jià)值。

??“迎”是追逐也是重拾，它不是消極退卻、一味復(fù)古。在現(xiàn)代和后現(xiàn)代的“廢墟”中間，“一切堅(jiān)固的東西皆已煙消云散”，但這正是屬于我們這個(gè)時(shí)代的特征。去做一位現(xiàn)代版的“拾荒者”吧——去撿拾無(wú)數(shù)閃閃發(fā)光的“碎片”，匯集起來(lái)，就是一整片璀璨的“星叢”。

??參展藝術(shù)家（姓氏首字母排列）

??白婧||陳慧茹||陳澤真||費(fèi)凡||高犇

??弓欣||華韻霏||黃子懌||計(jì)語(yǔ)帆||季樂(lè)頤||江亮

??金暢||景浩然||蘭東岳||李翠香||李磊||李亮

??李沐宸||李鵬||李思雨||李小康||廖澤楷||林柏生

??林饅頭||劉東明||劉佳||柳建葉||盧威鑫||陸亞軍

??呂祥旖||馬望舒||寧超鋒||彭曉悟||戚鵬飛||尚恒||邵靜

??施文杰||孫康明||王柏?||王海寧||王括||王欣

??吳凱琪||肖永杰||謝檬||旭日嘎||嚴(yán)鷗||顏鈺

??燕祥雨||楊雪峰||葉東勝|(zhì)|余玉苓||王宇清||贠可

??袁徐冉||岳子恩||詹海蕙||詹開(kāi)炫||張倫倫||張?zhí)┫?/p>

??張瑜娟||趙健余||鄭景海||鐘琳||朱星雨||左浩

??迎光星叢—總集

??陸亞軍【韶光】

??生命從開(kāi)始到結(jié)束就是流逝和消耗的過(guò)程，我們無(wú)法阻止更無(wú)法停止，順其自然、自己樂(lè)觀是我們追逐的方向。

??呂祥旖【微光】

??存在先于本質(zhì)。我們生下來(lái)活著，這是存在，只有活著才能去給自己創(chuàng)造意義，也就是本質(zhì)。現(xiàn)代人承擔(dān)的荒謬感前所未有，而且這種荒謬是一種無(wú)定型的瑣碎式的東西，但是最終就是這些瑣碎式的荒謬卻成了生命不可承受之“輕”。

??顏鈺【晨光】

??人類社會(huì)的進(jìn)化與演變伴隨著異化現(xiàn)象。在異化活動(dòng)中，人逐漸喪失能動(dòng)性，遭到異己的物質(zhì)與精神的奴役。與“異化”的規(guī)律對(duì)抗的是“自然”的法則——從誕生到沉寂，演繹生命的起伏，在事物更迭的過(guò)程中成就自然規(guī)律，在生命的起止里呈現(xiàn)自然屬性。

??陳澤真【幽光】

??一戰(zhàn)時(shí)期，戰(zhàn)馬因?yàn)樽陨淼拿煨《蔀閼?zhàn)爭(zhēng)的犧牲品?；诖耍髡哌x取了戰(zhàn)馬奄奄一息的場(chǎng)面，受到達(dá)利《時(shí)間的永恒》和菲狄亞斯《命運(yùn)三女神》的啟發(fā)，使戰(zhàn)馬呈現(xiàn)出柔軟又具有延展性的狀態(tài)：兩匹戰(zhàn)馬相互依偎，窩在一隅，好似戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期彼此唯一的依靠。