現(xiàn)代設(shè)計(jì)在中國丨包豪斯城市會客廳西寧、蘭州站圓滿結(jié)束!

來源：智能家居時間：2021-10-18 10:20

9月23-26日，現(xiàn)代設(shè)計(jì)在中國——包豪斯城市會客廳西寧、蘭州站活動落下帷幕。作為包豪斯精神的傳承者與發(fā)揚(yáng)者，vifa威法倡導(dǎo)“外觀服從功能”、“藝術(shù)與技術(shù)統(tǒng)一”的新包豪斯風(fēng)格，攜手廣州設(shè)計(jì)周與NBEV德國新包豪斯設(shè)計(jì)精英大師協(xié)會，并在德國包豪斯大學(xué)學(xué)術(shù)支持下，多次舉辦BDA包豪斯現(xiàn)代設(shè)計(jì)獎系列活動“對話包豪斯”、“包豪斯會客廳等”，為包豪斯思潮與中國設(shè)計(jì)搭建交流碰撞的契機(jī)，成為新包豪斯風(fēng)格在中國普及與傳播的先行者。

威法筑城記·巡回第十二站

包豪斯在西寧—在傳統(tǒng)淡然之間迸發(fā)的星星光點(diǎn)

西寧，中國版圖西北角上的一顆明珠。矗立在世界第三極青藏高原上。她的1200多年的悠久歷史，記錄著這片高原土地的生長與崛起。

西寧是華夏民族的搖籃，這里擁有最獨(dú)特的高原民族文化，博大精深的藏傳文化在這里閃耀著智慧的光芒，樸素、原始，充滿著自然無窮的力量。

西寧是雖璀璨卻不奪目，她的性格總是這么內(nèi)斂，在高原上練就了隱忍與低調(diào)。傳統(tǒng)藝術(shù)文化安靜的在這座城市中緩慢的流淌，似乎在抵御著庸常的世俗生活，這樣一座傳統(tǒng)間透著淡然的城市，在包豪斯理念的點(diǎn)綴之下，也迸發(fā)出了現(xiàn)代時尚的星星光點(diǎn)，與蘊(yùn)含民族文化的西寧一起，正在經(jīng)歷一場現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的變革浪潮。

業(yè)之峰裝飾、峰翼設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)首席設(shè)計(jì)師張翼表示：“在滿足客戶功能的基礎(chǔ)上升華美學(xué)，才能讓功能和形式達(dá)到和諧的統(tǒng)一?！?/p>

包豪斯對整個建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域有著深遠(yuǎn)的影響，它重構(gòu)了一種新的空間體系，以少即是多、極簡主義為標(biāo)準(zhǔn)，事實(shí)證明這種標(biāo)準(zhǔn)是符合社會發(fā)展規(guī)律的，在當(dāng)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域也愈發(fā)流行。

包豪斯倡導(dǎo)功能與形式的結(jié)合，我們在實(shí)際創(chuàng)作時，首要考慮的是滿足用戶的功能需求，這也是包豪斯的一個核心觀點(diǎn)，在滿足功能的基礎(chǔ)上進(jìn)行美學(xué)升華，其實(shí)功能與設(shè)計(jì)并不沖突，反而會有相互襯托的效果，只要把二者通過合理的布局融合，營造出舒適的動線環(huán)境與整體感官，這本身就是一種最高級的美感體現(xiàn)。

業(yè)之峰裝飾、匯巢設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)首席設(shè)計(jì)師王滔表示：“在引導(dǎo)客戶審美的同時，也要尊重客戶的民族文化?！?/p>

我認(rèn)為包豪斯理念已經(jīng)深入到了生活的方方面面，從建筑設(shè)計(jì)到室內(nèi)設(shè)計(jì)，再到我們?nèi)粘Ｊ褂玫墓I(yè)產(chǎn)品，每一個精巧之處都有包豪斯的影子，包豪斯理念與當(dāng)代生活方式是非常契合的，它的前瞻性帶領(lǐng)我們進(jìn)入一個新的設(shè)計(jì)時代。

西寧是一座少數(shù)民族的城市，我們在考慮給設(shè)計(jì)作品引入現(xiàn)代理念時，同時要兼顧民族文化與風(fēng)俗傳統(tǒng)，現(xiàn)在很多少數(shù)民族用戶的設(shè)計(jì)理念，也在朝向極簡主義發(fā)展，這是一種必然的趨勢，也是時代與社會的選擇。

業(yè)之峰裝飾設(shè)計(jì)總監(jiān)劉卿表示：“尊重客戶的審美并以專業(yè)能力進(jìn)行引領(lǐng)是設(shè)計(jì)師的基本素養(yǎng)。”

包豪斯最強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)就是簡潔，這種理念和現(xiàn)在的裝修風(fēng)格與流行趨勢是統(tǒng)一的，并且是符合現(xiàn)階段設(shè)計(jì)時期的審美觀的，當(dāng)代用戶獨(dú)立思考性越來越強(qiáng)，對個人生活狀態(tài)的需求越來越明確，作為設(shè)計(jì)師，在將用戶想法與新設(shè)計(jì)理念融合時，要多方面考慮，達(dá)到尊重用戶審美并以專業(yè)能力進(jìn)行引領(lǐng)，是一個設(shè)計(jì)師的基本修養(yǎng)。

新觀念與新思想的影響是逐步展開的，現(xiàn)在西寧正處于一個設(shè)計(jì)領(lǐng)域的新舊交替，設(shè)計(jì)追隨功能的理念也日漸普及，通過我們的不斷引領(lǐng)，將民族理念與當(dāng)代理念完美融合，形成本土獨(dú)有的設(shè)計(jì)文化，是我們的責(zé)任。

大墅裝飾設(shè)計(jì)有限公司總經(jīng)理王鵬表示：“對客戶風(fēng)格上的引導(dǎo)，是設(shè)計(jì)師必須要去做的事情。”

對于設(shè)計(jì)風(fēng)格的把握，其實(shí)存在很多的可能性與趨向性，包豪斯倡導(dǎo)簡潔與功能，其實(shí)也是在強(qiáng)調(diào)一種觀念：在有限的空間范圍內(nèi)，很難全方位的表現(xiàn)所有元素，通過對空間的重塑，以簡單的線條與布局刪繁去簡，才是設(shè)計(jì)創(chuàng)意的新潮流與新格局。

美學(xué)與功能的融合，要從兩個角度出發(fā)，一是根據(jù)建筑結(jié)構(gòu)，另一個就需要我們的溝通與引導(dǎo)，我們既然從事設(shè)計(jì)行業(yè)，就要帶給用戶更多的新鮮感，而不是一味的迎合與服從，設(shè)計(jì)理念需要引導(dǎo)，生活需求也需要引導(dǎo)，從民族特性、功能需要、個人情感等，多方面進(jìn)行引導(dǎo)，從而創(chuàng)作出更加具有包容性的設(shè)計(jì)作品。

東易日盛首席設(shè)計(jì)師劉思昂表示：“私宅設(shè)計(jì)要以人為本。”

包豪斯經(jīng)過了百年的發(fā)展，是通過一批批設(shè)計(jì)師的不斷實(shí)踐與總結(jié)而來的，隨著西寧城市文化的不斷發(fā)展，大家對與這類簡約風(fēng)格也逐漸接納，這都是包豪斯從內(nèi)之外的影響與貢獻(xiàn)，生活的壓力與內(nèi)心的需求，需要用包豪斯這種新興風(fēng)格來解決。

說到底住宅還是以人為本，畢竟房子是生活的一部分，第一感官還是要給人帶來輕松愉快，對于風(fēng)格二字的理解，要根據(jù)個人情況一事一論，無法去具體的界定風(fēng)格的劃分，每個人有每個人不同的生活方式，與個人的生活習(xí)慣，所以需要針對每個客戶制定他們自己適合的東西。

易佰裝飾設(shè)計(jì)總監(jiān)張陽表示：“引領(lǐng)行業(yè)發(fā)展是設(shè)計(jì)師的使命?！?/p>

包豪斯不是一個固定的公式，直接使用拿來主義來進(jìn)行創(chuàng)作是行不通的，包豪斯雖然是極簡風(fēng)格的代表，但內(nèi)容并不僅僅只有極簡理念，還要融入自身對于設(shè)計(jì)環(huán)境的理解，在每一處精妙之處都營造一個微小的變化，進(jìn)而迎合當(dāng)下用戶的獨(dú)特審美觀，這些需要設(shè)計(jì)師對整體風(fēng)格的把握、專注，在時代變化的過程中及時調(diào)節(jié)創(chuàng)意思路。

作為一個設(shè)計(jì)師而言，對空間整體的構(gòu)思非常重要，比如來到了西寧，就要適當(dāng)順應(yīng)本土化思維，在盡量不犧牲小環(huán)境的基礎(chǔ)上，盡量迎合整個城市的傳統(tǒng)理念，做出符合城市審美觀的空間作品。

易佰裝飾設(shè)計(jì)總監(jiān)肖鋒表示：“設(shè)計(jì)要與客戶審美相匹配，作品完成后客戶才會認(rèn)可。”

包豪斯對于我們的設(shè)計(jì)觀念，更多的是一種包容性的解放，它刷新了我們對傳統(tǒng)審美文化的認(rèn)知，這種影響是隨著時代的變化潛移默化的，有些文化根深蒂固難以改變，我們要做的就是不斷的融合創(chuàng)新，作品要與用戶的審美理念相匹配，只有這種作品才能被用戶認(rèn)可。

好的設(shè)計(jì)就像一個人的性格，能夠?qū)?yīng)上用戶的心智，那么接下來實(shí)施階段便會順?biāo)浦?，設(shè)計(jì)一定要有自己的主觀和判斷，具備教育用戶與引導(dǎo)用戶的能力。

東易日盛首席設(shè)計(jì)師姚峰表示：“少數(shù)民族客戶會有民族化的需求，這對促進(jìn)本土文化設(shè)計(jì)有積極作用。”

針對西寧本土的設(shè)計(jì)市場，用戶越來越注重項(xiàng)目的落地性，西寧少數(shù)民族居多，這就為空間作品增添了更多的個性化元素，如何將本土的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代簡約主義融合，這對于設(shè)計(jì)師來說又是一個新的挑戰(zhàn)，這對促進(jìn)本土文化也有著積極的作用。

與用戶進(jìn)行設(shè)計(jì)方案的溝通，是一個系統(tǒng)化的過程，從他的生活習(xí)慣引導(dǎo)至生活功能的布局，利用符號等元素將空間進(jìn)行情感化表達(dá)，在根據(jù)包豪斯理念化繁去簡，將功能至上的理念表達(dá)出來，形成作品的完整性表達(dá)，這是對設(shè)計(jì)師功底的極大考驗(yàn)。

業(yè)之峰裝飾室內(nèi)設(shè)計(jì)師董嘉文表示：“審美、預(yù)算造價、施工工藝，是設(shè)計(jì)的三駕馬車，缺一不可?！?/p>

設(shè)計(jì)要在尊重用戶審美認(rèn)知基礎(chǔ)之上，對空間進(jìn)行個性化的重建，針對風(fēng)格而言，它是一個多元化的東西，沒有高低對錯之分，只有用戶的真實(shí)需求是絕對的，我們需要做是在不限定風(fēng)格的前提下，用更加科學(xué)、簡約、功能性的理念表達(dá)出來，營造一個可持續(xù)欣賞的空間藝術(shù)。

實(shí)際設(shè)計(jì)之中我們經(jīng)常遇到這樣的痛點(diǎn)，就是客戶與個人的理念如何平衡，引導(dǎo)客戶審美、控制預(yù)算造價、協(xié)調(diào)施工工藝，是設(shè)計(jì)中最重要的三個部分，缺一不可，我們在行業(yè)中要不斷學(xué)習(xí)和成長，盡量掌握好三者平衡。

佰典裝飾設(shè)計(jì)總監(jiān)袁忠濤表示：“一個好設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師做出來的，一個好案子是團(tuán)隊(duì)做出來的?！?/p>

我理解的包豪斯不僅僅是一種風(fēng)格，更多的是代表著一種理念，少即使多四個字看似簡單，其實(shí)是很深奧的哲學(xué)思維，少并不是指的簡單，而是對空間的更精細(xì)化與精致化，這種具有品質(zhì)感的設(shè)計(jì)方式，未來將會得到更多人的青睞。

一個好的設(shè)計(jì)是一個設(shè)計(jì)師做出來的，一個好的案子是一個團(tuán)隊(duì)做出來的，團(tuán)隊(duì)是方案能夠?qū)嶋H落地的基本保障，越簡單的東西，往往施工工藝要求更高，所以設(shè)計(jì)師需要堅(jiān)持初心，將設(shè)計(jì)真正落地，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)行業(yè)更多的價值與意義。

威法筑城記·巡回第十三站

敦品蘭州—與包豪斯一起重構(gòu)城市開放基因

開放，是蘭州這座城市的天然基因，作為一座移民城市，開放與包容是蘭州歷史與現(xiàn)實(shí)最鮮明的獨(dú)特氣質(zhì)，從最初有歷史記載的幾萬人發(fā)展到現(xiàn)在的現(xiàn)代化大都市，蘭州的人口經(jīng)過了古代、近代和建國初期幾次大的遷徒，不同的民族、不同的語言、不同的身份，為這座城市創(chuàng)造了風(fēng)格各異的建筑風(fēng)格，形成了別具一格的人文風(fēng)貌與設(shè)計(jì)形態(tài)。

一個城市的特色，是自然與人文的融合，是經(jīng)過千百年甚至更長時間產(chǎn)生形成，并以文化的形式提升彰顯，以獨(dú)特的外形和內(nèi)涵給人以視覺感受與切身體會。我們從今天還能在蘭州看白塔山的白塔，德國人設(shè)計(jì)建造的西洋式黃河鐵橋，美英建設(shè)的甘肅第一所西醫(yī)醫(yī)院等獨(dú)特建筑，這些都是開放的蘭州不斷學(xué)習(xí)引進(jìn)的建筑成就。

這樣的既開放又樸實(shí)的西北城市，在當(dāng)代設(shè)計(jì)理念的影響下，正在重新構(gòu)建城市的開放基因，讓蘭州以更具活力、更加自信的姿態(tài)呈現(xiàn)在世人面前。

2021年度BDA包豪斯現(xiàn)代設(shè)計(jì)獎· 年度推廣大使、銘鼎空間藝術(shù)工作室總設(shè)計(jì)師金豐表示：“建筑是一切藝術(shù)的終極表現(xiàn)形式。”

包豪斯的影響注定是長久的，它影響的不僅僅是設(shè)計(jì)、藝術(shù)、教育，而是整個社會大的審美方向，包豪斯更多的體現(xiàn)了一種精神，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要開端，如果沒有包豪斯理念的引領(lǐng)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)將失去靈魂，眾多藝術(shù)家將人類的精華凝練為設(shè)計(jì)語言，用不斷的實(shí)踐為這個時代持續(xù)發(fā)聲。

包豪斯在德語中的意思就是房子與建筑，在建筑領(lǐng)域來說，包豪斯是現(xiàn)代城市秩序的制定者，在這個高度上，它定義了今后社會的城市發(fā)展方向，建筑發(fā)展方向，實(shí)際上也就界定了人的生活方式。

蘭州卓思設(shè)計(jì)總監(jiān)葉利強(qiáng)表示：“設(shè)計(jì)的靈魂源于對生活的熱愛，設(shè)計(jì)要忠誠于對內(nèi)心對生活的感受?！?/p>

我覺得設(shè)計(jì)的主要目的還是以人為主，而不是把側(cè)重點(diǎn)放到產(chǎn)品上，對于我來說設(shè)計(jì)的靈魂是源于我們對生活的熱愛，熱愛這份激情，忠于對自己的了解，忠于自己對生活喜愛的一切。

包豪斯三個字對我來說就代表著時尚，從百年前的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)到當(dāng)代風(fēng)格，它始終代表著時尚的發(fā)展風(fēng)向標(biāo)，它完全符合社會發(fā)展與審美體系，以化繁為簡的方式與布局，去除了表面繁雜無序的形式，增強(qiáng)了空間內(nèi)里的情感與內(nèi)心表達(dá)，將功能與藝術(shù)完美融合，形成一種少即是多的獨(dú)特空間美感。

PDC 運(yùn)營總監(jiān)鄭立著表示：“包豪斯從一個學(xué)校，轉(zhuǎn)換成理念到現(xiàn)在的藝術(shù)，是人類發(fā)展進(jìn)程中的必然?！?/p>

包豪斯早期的理念提到了多人協(xié)作，少即是多的理念，在急需提升生產(chǎn)力的時代，這些都是為了適應(yīng)社會發(fā)展的產(chǎn)物，包括它倡導(dǎo)簡潔的理念，與現(xiàn)代人的生活方式也息息相關(guān)，當(dāng)下生活過于復(fù)雜與繁瑣，通過簡約的形式營造一種別致的氛圍，對于人們的感受反而能起到積極作用。

包豪斯從一個學(xué)校的課程，轉(zhuǎn)變?yōu)橛绊懻麄€設(shè)計(jì)界的理念，是人類發(fā)展進(jìn)程中選擇的必然，這是在當(dāng)時那個特定階段必須要，發(fā)生的一件事，包豪斯將設(shè)計(jì)藝術(shù)大眾化，充分融入到人們的日常生活，把生活變成藝術(shù)，這就是它的偉大之處。

甘肅姜紅設(shè)計(jì)咨詢有限公司設(shè)計(jì)總監(jiān)姜紅表示：“少即是多，大繁至簡，本真合一。”

我一直對包豪斯理念保持關(guān)注，尤其是對少即是多的觀點(diǎn)，包豪斯提倡藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一兼?zhèn)?，這是值得設(shè)計(jì)師對學(xué)習(xí)與關(guān)注的，這個觀點(diǎn)對我們的創(chuàng)造是一種精神引領(lǐng)。

尤其是對于最常見的家裝設(shè)計(jì)行業(yè)，它將設(shè)計(jì)布局重新梳理，所有的設(shè)計(jì)表現(xiàn)都用簡約化的方式表達(dá)出來，改變了很多工藝與美學(xué)的既定概念，讓人們在理想主義與現(xiàn)實(shí)主義之間做出一個平衡，讓設(shè)計(jì)更加客觀科學(xué)，更加原本自然，這些對我們以后深層次的理解設(shè)計(jì)產(chǎn)生了巨大的影響。

大宅設(shè)計(jì)公司設(shè)計(jì)總監(jiān)石盛元表示：“包豪斯注重的是材質(zhì)和布局的規(guī)劃，它引領(lǐng)著現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)的理念?！?/p>

我個人認(rèn)為包豪斯其實(shí)是一個抽象概念，是經(jīng)過多年發(fā)展，歷經(jīng)多個時代的觀念總和，雖然這些理念來自于不同文化，不同地域，但是它總是能與人結(jié)合，以人為本，每一個階段的發(fā)展都是以審美提升為目的，這是它能不斷延續(xù)至今日的重要原因。

極簡不代表越少越好，而是追求每一個細(xì)節(jié)的極致，比如國畫中的留白，就是用無為的方式表達(dá)無限的想象空間，將細(xì)節(jié)做到極致，也可以是一種新的布局嘗試。

江山設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)總監(jiān)薛振華表示：“設(shè)計(jì)師的審美要領(lǐng)先于時代?！?/p>

極簡風(fēng)格現(xiàn)在普遍存在，已經(jīng)不算是一個新鮮領(lǐng)域，其實(shí)我們在形式上做到極簡之后，需要對它進(jìn)行一個更深層次的理解，它的作用應(yīng)該更多的體現(xiàn)在，如何拉進(jìn)人與人之間的心靈感受，過往那些具有壓迫感的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，在經(jīng)過極簡風(fēng)格的重新梳理后，使得人們的內(nèi)心更加輕松，進(jìn)而增加了環(huán)境給予人的情感關(guān)懷。

包豪斯經(jīng)過一百年的發(fā)展變革，現(xiàn)在已經(jīng)深入到我們生活的每一個細(xì)節(jié)，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域都有著很好的傳承，這證明它是符合大眾審美觀的，是能夠長久的存在與發(fā)展的。

大宅設(shè)計(jì)公司設(shè)計(jì)師張佳妮表示：“包豪斯的理論基礎(chǔ)不僅只有表面的簡約，它還支持由簡到繁的設(shè)計(jì)邏輯?！?/p>

包豪斯的影響是全球性的，包括產(chǎn)品設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，在理念與工序上都多少受到了包豪斯的影響，雖然它表面上看似簡約，但是深究每一處細(xì)節(jié)都有著無限放大的可能，僅僅以簡約二字無法表達(dá)出包豪斯的真正內(nèi)含，在我看來，包豪斯既是最簡，也是最繁。

包豪斯將產(chǎn)品賦予人文關(guān)懷，具體到產(chǎn)品的紋理、色彩、搭配等細(xì)節(jié)，每一處都有它獨(dú)具匠心的亮點(diǎn)，在滿足功能的同時通過設(shè)計(jì)手段，提升產(chǎn)品的整體審美藝術(shù)，將表面簡約進(jìn)行情感化的表達(dá)，這才是它設(shè)計(jì)邏輯的關(guān)鍵之處。

TXJ工作室設(shè)計(jì)師唐憲軍表示：“在功能的基礎(chǔ)上做一些減法，在情感的表達(dá)上做加法?！?/p>

包豪斯是設(shè)計(jì)師通過，設(shè)計(jì)方式對一種精神的追求，它倡導(dǎo)的設(shè)計(jì)藝術(shù)理念打開了，現(xiàn)代設(shè)計(jì)普及的開端，在賦予空間功能性的同時，還能兼顧藝術(shù)審美層次的表達(dá)，將二者用去繁就簡的形式融合貫通，這就是我對包豪斯的理解。

思想和文化，就如同民族一樣，是需要經(jīng)過一代代的發(fā)展與沉淀的，包豪斯傳承至今天，是人的思維與社會發(fā)展的必然選擇，就如同一個城市給人的印象，它倡導(dǎo)的給功能做減法，給情感做加法的理念，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)烙下了深深的印記。

三境設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)總監(jiān)徐養(yǎng)科表示：“包豪斯解放了繁瑣裝飾主義，使得社會實(shí)現(xiàn)了公平化?！?/p>

功能與形式之間，我個人更注重功能這方面，這也與包豪斯理念形成了共鳴，住宅的最大意義還是提供居住使用功能，解放一些可有可無的繁瑣裝飾，使空間更加生活化，包豪斯理念利用百年的時間，將設(shè)計(jì)的審美帶到底層社會之中，從一定程度上也解決了階層公平化的社會問題。

從包豪斯的成立背景來看，一戰(zhàn)之后社會處于重建階段，急需快速布局城市發(fā)展的生產(chǎn)力，它用極簡的方式讓更多的人，能體會到去繁從簡帶來的審美價值，從這個層面理解，包豪斯賦予設(shè)計(jì)的意義，更為深遠(yuǎn)。

業(yè)之峰裝飾有限公司設(shè)計(jì)師劉洋表示：“包豪斯可以完美體現(xiàn)科技力量，無縫銜接工業(yè)設(shè)計(jì)，包豪斯的未來會更精彩?！?/p>

包豪斯未來的趨勢一定是越來越好，它的理念已經(jīng)不僅僅深入到空間設(shè)計(jì)之中，而是能更近距離的貼近現(xiàn)代科技的需求，能夠?qū)⑹袌龌漠a(chǎn)品完美的體現(xiàn)出來，未來的社會一定是科技社會，而包豪斯理念與科技的搭配是最為契合的。

長久以來包豪斯整體理念都是從功能出發(fā)，然后結(jié)合美學(xué)進(jìn)行藝術(shù)化的再創(chuàng)造，起點(diǎn)是為了基礎(chǔ)的生活需求，進(jìn)而在細(xì)節(jié)凸顯出別致的設(shè)計(jì)亮點(diǎn)，只有功能與藝術(shù)的完美結(jié)合，才能達(dá)到即要求功能簡約又不失藝術(shù)表現(xiàn)的，當(dāng)代審美需求觀。

象上設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)總監(jiān)馬濤表示：“空間做得越簡潔，表達(dá)人文情感的機(jī)會反而越多?！?/p>

流行與主流是兩個不同的概念，流行可能是短時的，不長久的，但是主流就代表著未來的發(fā)展朝向，包豪斯經(jīng)過一個世紀(jì)的沉淀，已經(jīng)掌握了當(dāng)代設(shè)計(jì)的靈魂脈絡(luò)，利用簡潔的空間藝術(shù)表達(dá)深層次的情感需求，這是這個時代的需求，便可以被稱之為主流。

說到審美便延伸出一個概念，到底美的標(biāo)準(zhǔn)是什么？有自然帶來的本能之美，有設(shè)計(jì)創(chuàng)造之后的藝術(shù)之美，每個人對美的定義不一樣，從用戶的角度來說，他們更愿意服從內(nèi)心的審美價值，而我們作為設(shè)計(jì)師則要不斷，更新用戶對美的認(rèn)知與感官，去做出能加迎合功能與情感需求的作品。

PDC 設(shè)計(jì)總監(jiān)董帥表示：“少即是多，是人們對極簡生活方式心甘情愿的妥協(xié)。”

我認(rèn)為包豪斯是一種生活方式，它不僅僅是體現(xiàn)在極簡空間中，它更是人們對生活便攜化的一種追求，讓人們在更輕松和舒適的環(huán)境中體驗(yàn)各種感受，少即是多是包豪斯的重要理論，它詮釋了極簡風(fēng)格的概念和思路，其實(shí)這個理念是人們，對極簡生活方式的一種妥協(xié)。

我們在實(shí)際創(chuàng)作中，要盡量依照客戶的想法，通過我們的專業(yè)知識將空間理念表達(dá)出來，包豪斯倡導(dǎo)更加放松、更加簡單的生活方式，這個觀點(diǎn)也是它崇尚將功能放在首位的重要體現(xiàn)。

步履不停下一站·南京

包豪斯會客廳是“BDA包豪斯現(xiàn)代設(shè)計(jì)獎”系列巡回推廣活動之一，由廣州設(shè)計(jì)周與威法高端定制共同發(fā)起，已連續(xù)舉辦13期。2021包豪斯城市會客廳以“現(xiàn)代設(shè)計(jì)在中國”為主題，將在全國多個城市進(jìn)行巡回，分別邀請這些城市的代表性設(shè)計(jì)師參與，以論點(diǎn)交互與碰撞的形式，輸出關(guān)于包豪斯在現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用、變化及設(shè)計(jì)思想。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)在中國——包豪斯城市會客廳第十四站活動在南京開啟，更多精彩，請待后續(xù)！